История и традиции Гомельской области
История Гомельской области
Человек начал обживать территорию современной Гомельской области в эпоху палеолита. Следы стоянок родовых общин, которые существовали 23-26 тыс. лет назад, обнаружены в Чечерском (д. Бердыж) и Калинковичском (д. Юровичи) районах. Климат в то время был холодным; растительность — скудная, характерная для арктической тундры.
Первые жители края занимались охотой и собирательством. Жилье строили из валунов и костей мамонтов. Внутри размещали очаг. Пользовались обычными для той эпохи орудиями труда — резцами, скребками, копьями, ножами.
На рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н.э. поздненеолитическое население Гомельского Поднепровья ассимилируется индоевропейскими племенами.
В 7—6 веках до нашей эры люди на территории Гомельской области научились изготавливать орудия труда из железа. Этот металл они добывали из болотной руды. Основным занятием племен стало подсечное земледелие.
Следы городищ и селищ (укрепленных и неукрепленных поселений), могильников с захоронениями по обряду сожжения часто встречаются по берегам крупных и малых рек. Многие памятники этого времени оставлены древними славянами. Римские и византийские историки и географы знали их под именами венедов, склавинов и антов. Славяне поддерживали торговые связи с кельтами — населением Центральной Европы, скифами — племенами Северного Причерноморья, древнегреческими и римскими городами. Из древнегреческих городов в Поднепровье и Посожье ввозили украшения из драгоценных металлов, стеклянные бусы, глиняную посуду (амфоры), ткани.
Переход от первобытного строя к феодализму у народов, населявших территорию области, проходил в первом тысячелетии нашей эры.
Древнерусская летопись "Повесть временных лет" называет два восточнославянских племени, проживавших в IX — XII веках на Гомельщине — дреговичи и радимичи. Они занимались земледелием, животноводством, охотой, рыболовством, бортничеством, торговлей, ремеслами. Дреговичи жили на землях между Днепром, Березиной и Припятью. В конце первого тысячелетия образовали племенное княжество с центром в Турове. Их первым легендарным князем считается Тур.
Радимичи селились вдоль реки Сож и ее притоков. Согласно легенде, их предводителем был Радим, пришедший со своим родом из западнославянских земель. До конца Х века они сохраняли относительную независимость и управлялись собственными князьями и старейшинами. Вместе с другими племенами участвовали в военных походах киевских князей на столицу могущественной Византии — Константинополь. После объединения в Древнерусском государстве родственные племена дреговичей и радимичей, наряду с другими восточными славянами, постепенно слились в единую древнерусскую народность.
С конца Х века земли дреговичей были подчинены власти туровских князей. В Х столетии Туровское княжество вошло в число сильнейших княжеств Древней Руси. В X — XII веках Туров стал крупным экономическим, политическим и культурным центром Руси. Здесь процветали швейное, косторезное, ювелирное, гончарное, метало- и деревообрабатывающее ремесла и торговля. Река Припять служила водным путем на запад и восток. Столицу княжества украшали великолепные храмы. Остатки одного из них, датируемого XII в., найдены при археологических исследованиях древнего городища в 1963 г. По своей архитектуре он близок соборам Киева и Владимира.
О том, что Туров — один из древнейших центров письменности и летописания, свидетельствует найденный здесь в 1866 г. фрагмент «Евангелия» XI в., самой древней книги на территории Беларуси.
В Турове жил и работал епископ Кирила Туровский (около 1130-1182 гг.), человек высокообразованный, автор многих проповедей, поучений и молитв, философ и литератор.
В XII в. Киевская Русь распалась на несколько самостоятельных княжеств. Территория нынешней Гомельской области в тот период входила в состав Черниговского (Гомель, Чечерск, Речица),Туровского (Туров, Рогачев), Киевского (Мозырь, Брагин) и Смоленского княжеств.
Несмотря на войны и феодальные междоусобицы, княжества вели оживленную торговлю как с ближайшими соседями, так и с дальними землями и странами. Главными торговыми путями были реки. По Днепру проходил путь «из варяг в греки», который связывал наш край с Прибалтикой и Причерноморьем. По Припяти шли торговые караваны в Польшу и Чехию. Из восточнославянских княжеств вывозились меха, мед, воск. Из Византии и Ближнего Востока ввозили шелковые ткани, пряности, стеклянную и фаянсовую посуду. О широких торговых связях свидетельствуют находки на территории области арабских и византийских монет.
В середине XIII века развитие земель было прервано опустошительным монголо-татарским нашествием, затормозившим экономическую, культурную и политическую консолидацию восточно-славянской государственности. Во второй половине XIII — начале XIV вв. западнорусские земли переживают упадок и постепенно попадают под власть Великого княжества Литовского. Около 1316 года к Литовскому государству были присоединены Туров и Мозырь, около 1335 года — Гомель.
В XIV—XV веках формируется белорусская народность, белорусский язык становится государственным языком ВКЛ.
В XVI в. земли современной Беларуси, в том числе и Гомелыцина, стали ареной военных действий. Начало столетия ознаменовалось русско-литовской войной (1500-1503 гг.), в результате которой 29 городов, в их составе Гомель и часть Рогачевского староства, отошли к Москве.
Бесконечные войны на территории края внесли специфику в развитие городов, которые в первую очередь рассматривались как крепости, а не торговые и промышленные центры. Важным условием для развития торговли было наличие у города магдебурского права. Полное магдебургское право в 1577 г. получил Мозырь, а право на самоуправление приобрели Речица (1561 г.) и Гомель (1670 г.).
В первой половине XIX века на Гомельщине, как и во всей стране, нарастал кризис феодального строя. По-прежнему в сельском хозяйстве господствовало помещичье землевладение. Крупнейшими землевладельцами были графы Румянцевы, огромные земли принадлежали князю И.Ф. Паскевичу. Но уже возникали и чисто капиталистические предприятия мануфактурного типа с наемным трудом. Развивались главным образом предприятия по переработке сельхозсырья: винокуренные, мукомольные, маслодельные, а также кирпичные заводы. Всего в середине XIX века на Гомельщине имелось 95 крупных промышленных предприятий.
Способствовала развитию капитализма на Гомельщине и отмена в 1861 году крепостного права.
Во второй половине XIX века развивающийся капитализм постепенно стал менять облик края. Гомельщина оказалась на пересечении важнейших путей сообщения. По Днепру, Сожу, Припяти началось паровое судоходство, в 1873 году — движение по Либаво-Роменской дороге (Бахмач — Гомель — Минск), в 80-е годы — по Полесской железной дороге. В начале ХХ века вступил в строй участок Жлобин — Калинковичи. Железнодорожное строительство способствовало развитию машиностроения.
Капиталистическое развитие Гомельщины меняло и социальный состав населения, порождая промышленный пролетариат. Первым крупным выступлением пролетариата Гомельщины стала стачка рабочих гомельских механических мастерских Либаво-Роменской железной дороги в 1886 году. Рабочие частично добились своих требований.
К началу 1917 года в России сложилась революционная ситуация. Свержение российского самодержавия в Гомельской области в 1917 году было бескровным.
С марта 1918 года территория области оккупирована германскими войсками. К мирной жизни население Гомельщины вернулось в 1920 году. За период гражданской войны и иностранной интервенции объем промышленного производства в Гомельской области сократился в 7 раз и составил 14% от уровня 1913 года.
В годы первых пятилеток на Гомелыцине продолжалось строительство новых предприятий. Были введены в строй спичечная фабрика «Днепр» (г. Речица); заводы «Гомсельмаш», жирокомбинат, стеклозавод; деревообрабатывающий комбинат (г. Гомель). Восстанавливались и обновлялись дореволюционные производства (бумажная фабрика в Добруше и др.). Создавались колхозы и совхозы. К 1940 г. на территории Гомельской и Полесской областей работало свыше 10 200 мелких и крупных промышленных предприятий, 62 машинно-тракторные станции (МТС).
24 июня 1941 года вражеская авиация немецко-фашистских захватчиков подвергла бомбардировке Гомель и другие населенные пункты области. Предприятия Гомеля перешли на военные рельсы и наладили выпуск продукции, необходимой для фронта. На территории области действовали подпольные обкомы, горкомы, райкомы партии. Партизаны наносили ощутимые удары по врагу. 10 ноября 1943 года войска Белорусского фронта под командованием К. Рокоссовского начали Гомельско-Речицкую операцию, в результате которой 26 ноября 1943 года Гомель был полностью освобожден от гитлеровцев.
Немецко-фашистские оккупанты нанесли огромный ущерб народному хозяйству Гомельской области. Были уничтожены 4918 промышленных предприятий, все электростанции, сожжены более 1000 деревень. Гомель был разрушен более чем на 80 процентов. Большим разрушениям подверглись Мозырь, Жлобин, Рогачев и многие другие города Гомельщины. Полностью были уничтожены все машинно-тракторные станции, общественное хозяйство колхозов и совхозов, в большинстве районов сожжены или разрушены все хозпостройки. За годы оккупации Гомельщины фашисты уничтожили более 209 тысяч человек, вывезли в Германию свыше 40 тысяч человек.
Сразу же после освобождения жители Гомельщины начали восстанавливать разрушенные города и села. К 1950 г. возобновили свою работу почти все предприятия довоенного времени.
В I960-1970-е годы введены в строй новые крупные предприятия: Гомельский суперфосфатный (1966 г.), Гомельский литейный завод «Цетролит» (1968 г.), Мозырский нефтеперерабатывающий завод (1975 г.), Жлобинская фабрика искусственного меха (1975 г.), Добрушский фарфоровый завод (1978 г.). В 1964 г. возле д. Капоровка Речицкого района открыто первое в Беларуси нефтяное месторождение.
В 1967 г. за активное участие в партизанском движении, мужество, проявленное в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками, а также за успехи в восстановлении и развитии народного хозяйства Гомельская область была награждена орденом Ленина.
Сожская скань
"Белорусская скань", "гомельская скань", "сожская скань", "скань Цекунова", "цекуновка" – как только не называют древнюю технику инкрустации художественных изделий деревянной стружкой. Уникальное ремесло (от древнего "скань" – скатывать, скручивать) зародилось ещё в XV столетии: таким способом украшали оклады православных рукописных икон. После многих веков забвения в 1990-х технику возродил гомельский мастер Владимир Цекунов. Сегодня о филигранном искусстве местных умельцев знают далеко за пределами Беларуси: их изделия являются эксклюзивными подарками, которые преподносят самым влиятельным людям мира. Среди обладателей рукотворных сувениров с "кружевами" из дерева – Елизавета II, Билл Клинтон, Папа Римский Франциск, а также его предшественник – Бенедикт XVI.
Где: единственная в мире школа скани находится в Гомеле и объединяет мастеров, которые учились у Владимира Цекунова.
Авторские изделия в технике сожской скани можно увидеть и приобрести в галерее "Славутыя майстры" (г. Минск, Троицкая набережная, 6).
Неглюбские рушники
Одно из сокровищ Гомельщины – знаменитые неглюбские рушники, которые не только дошли из глубин времён, но и продолжают оставаться ценнейшими предметами ручной работы в XXI веке. На протяжении столетий рушники имели огромное значение в культуре белорусов. При этом в каждом регионе были свои особенности изготовления, цветовая гамма и узоры-символы. Мастерицы деревни Неглюбка на Ветковщине ткали только с изнаночной стороны: так, что поперечные орнаментальные полосы (бел. храсты) с разных концов были симметричны центру (самые распространённые – рушники на "на тры храсты"). И именно благодаря настойчивости неглюбских ткачих удалось сохранить уникальную текстильную традицию, которой уже более 5000 лет! Рушники-обереги экспонировались в лучших музеях мира, побывали в штаб-квартире ООН, входят в коллекцию нью-йоркского Metropolitan Museum of Art.
Где: Ветковский район, д. Неглюбка, сельский центр ткачества
Обряд "Грамніцы"
Древний народный обряд "Грамніцы", или "Стрэчанне", посвящённый встрече зимы с весной, 20 лет назад восстановили жители деревни Новое Полесье. Интересно, что его история тесно связана с язычеством (в этот день приносили дань главному богу в славянской мифологии – громовержцу Перуну) и христианством (15 февраля православные отмечают Сретение Господне). По традиции утро праздника в деревне Новое Полесье начинается с того, что женщины отправляются в церковь и освящают свечи – грамнічкі. Издревле их хранили за образами, а восковые сплавы носили как амулеты, использовали в обрядах и употребляли как лекарство. Когда в домах зажжены огни, наступает черёд ёлки, которую украшают цветами – на тёплую весну и богатый урожай. А затем с уже освящёнными свечами, иконой Божьей Матери и ёлкой участники направляются к установленному в центре деревни кресту-оберегу. Во время обряда исполняются особые символичные песни, которыми зазывают весну – они включены в список нематериального наследия Беларуси. А после этого начинаются весёлые народные гуляния, которые сопровождаются хороводами, играми и танцами.
Где: Лельчицкий район, д. Новое Полесье
Свадебный обряд "Завiванне намёткi"
Повязывание традиционного женского головного убора на Полесье – наміткі (намёткі) – превратилось в символичный свадебный обряд. "Завiванне намёткi" распространено только в Лельчицком крае и не имеет аналогов в иных регионах Беларуси. Наміткай называли длинный рушник (2-4 метра, а порой и больше) из белого или светло-серого кужельного полотна, который в качестве головного убора носили крестьянки с древних времён. К слову, завивание намитки было сложным и трудоёмким делом, требовало большого мастерства от женщины. Согласно традиции, перед тем, как невеста пойдёт под венец, крёстная мать во время особого обряда повязывала ей расшитый узорами головной убор.
Где: Лельчицкий район
Свадебный обряд "Куры"
Чему современные молодожёны могут поучиться у предков? Какие идеи можно воплотить, чтобы торжество запомнилось гостям? И главное – чем отличались свадебные обряды на белорусском Полесье? Один из самых интересных и необычных называется… "Куры". Как правило, женитьбу в деревнях Лельчицкой округи праздновали целых три дня: в первый – гостей принимала семья жениха, во второй – веселились в доме невесты, а на третий день приглашённые в шутку переодевались в молодожёнов и отправлялись по соседним дворам… ловить кур. Всё ля того, чтобы сварить "юшку" (похлебка, суп) и накормить участников праздника. Конечно, это действо сопровождалось комическими сценками, весёлыми шутками и играми.
Где: Лельчицкий район
Обряд "Ваджэнне i пахаванне стралы"
На шестой неделе после Пасхи, в день Вознесения Господня, жители деревни Казацкие Болсуны проводят последний в весеннем цикле обряд – "Ваджэнне i пахаванне стралы". Участники действа собираются в центре, кружат хороводы и поют весенние песни. Затем, разделившись на ряды и взявшись за руки, отправляются к полю, напевая "Як пушчу стралу…" (бел. страла – молния). Особым действом является "Кривой тонок", когда дети делятся на три группы и рассаживаются на земле, а женщины между ними водят хороводы. Здесь же проводится и ритуальная игра: женщины подбегают к детям и со словами "Чья каша подгорела?" поднимают их – считается, что это принесёт щедрый урожай. Кульминация обряда – "Пахаванне стралы", когда участники закапывают в землю три колоска и просят Бога, чтобы молния ничего не сожгла.
Где: Ветковский район, д. Казацкие Болсуны
Обряд встречи весны "Саракі"
Ещё один уникальный обряд, посвящённый традиции встречать весну с первыми птицами, можно увидеть в полесском агрогородке Валавск. Знаменитые "Саракі", которые многие помнили по рассказам прабабушек, возродили здесь в 1980-х. Символом обряда стали жавароначкі: фигурки этих птиц (а их 40 – по числу святых мучеников!) в каждом доме лепили из теста и выпекали в печи. Издревле верили, что они являются воплощением душ предков, которые каждую весну прилетают будить природу от зимнего сна. Птичек высыпали на скатерть или платок и подбрасывали в небо. Также, согласно обряду, нужно найти деревянное колесо и 40 раз прокатить – чтобы исправно сено возило. Его украшали разноцветными лентами и катили по всей деревне с просьбой богатого урожая.
Где: Ельский район, агрогородок Валавск
Обряд "Чырачка"
В последний день Масленичной недели в деревне Тонеж проводят обрядовый праздник зазывания весны "Чырачка". Именно таким ласковым словом местные жители называют чирков – птиц-предвестников тепла в этом краю. Готовятся к обряду заранее: местные хозяйки выпекают печенье в виде уточек-"чырачак", а дети наряжают… ёлку, украшая её бумажными цветами, чтобы весна была яркая и весёлая. В день обряда все участники, взяв символичное деревце и чучело Зимы, отправляются на пригорок. Именно там происходит самое интересное: мальчишки закрепляют ёлку на высоком дубе, чтобы на неё быстрее слетались "чырачкі", а затем разводят огонь и сжигают в нём чучело Зимы. Завершается действо весёлыми забавами, катанием на санях.
Где: Лельчицкий район, д. Тонеж
Весенний обряд "Ваджэнне Сулы"
Вместе с празднованием православной Пасхи в Гомельском районе можно увидеть "Ваджэнне Сулы" – весенний обряд, который в 1960-х годах был утрачен и возрождён в наше время в деревнях Гадичево и Марковичи. …Как и в старину, после праздничной литургии в Свято-Екатерининской церкви, молодые девушки из Гадичево собираются на перекрёстке и водят хороводы (бел. танкі), а затем, взявшись за руки, отправляются в соседние Марковичи. После этого к "Суле" присоединяются и другие жители обеих деревень. Шествие сопровождается песнями и играми, а завершается обряд массовыми гуляниями и угощениями. Издревле верили, что проведение обряда будет способствовать крепкому здоровью местных жителей, поможет собрать хороший урожай и убережёт поселения от природной стихии – молнии.
Где: Гомельский район, деревни Гадичево и Марковичи
"Юраўскі карагод" – наследие Беларуси и ЮНЕСКО
Белорусское Полесье – край загадок, легенд и мистических событий, земля, которую с такой любовью воспели знаменитые писатели Иван Мележ, Якуб Колас, Янка Мавр, Ян Борщевский... Только здесь в наше время можно увидеть аутентичные, отличные от других регионов "чудеса". Лиричный обряд встречи первых вестников весны – жаворонков и чирочек, задабривание солнечного Ярилы и "Юрьевский хоровод" для богатого урожая, "Вождение Сулы" в защиту от природных стихий, надевание подвенечной намитки и даже ловля кур в соседский дворах как свадебная забава. Всё это – удивительный мир обрядов и традиций Гомельщины!
"Юраўскі карагод" – наследие Беларуси и ЮНЕСКО
Юрьев день, который издревле отмечают многие славяне, и на белорусских землях – один из самых значимых в народном календаре. Он посвящён святому Юрию (в церковной традиции Георгию Победоносцу) – покровителю пастухов и сельского хозяйства. Известно, что ещё раньше, в дохристианские времена, сельчане задабривали языческого бога плодородия, весны и любви Ярилу. Именно в этот день на Туровщине проводился красивый обряд "Юрьевский хоровод", с которым наши предки связывали надежды на урожайный год. Но сегодня в живой традиции он сохранился лишь в одной деревне Погост Житковичского района. В 2019 году этот уникальный весенний ритуал припятских полешуков пополнил Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Где: Житковичский район, д. Погост