День Независимости – главный государственный праздник Беларуси. Ежегодно он отмечается 3 июля в день освобождения Минска от немецко-фашистских захватчиков. Парад – самый яркий момент Дня Независимости. Сотни единиц боевой техники, десятки парадных расчетов, тысячи военнослужащих участвуют в торжественном шествии. Традиционный праздничный смотр войск включает прохождение пешей и механизированной колонн, воздушного эшелона. На параде демонстрируются образцы не только боевой, но и гражданской техники, достижения белорусских промышленных гигантов, ставших национальным достоянием суверенной Беларуси. Театрализованные представления и массовые шествия проходят во всех областях Беларуси. Кульминацией праздничных мероприятий является традиционная акция «Споем гимн вместе!». В 22:50 начинают звучать торжественные аккорды, и гимн подхватывают сотни тысяч людей по всей стране – дети и взрослые, местные жители и гости. «Наша любімая маці-Радзіма, вечна жыві і квітней, Беларусь!» – эти проникновенные строки звучат как признание в любви и преданности своей Родине, как пожелание ей мира и благоденствия.

https://president.gov.by/ru/belarus/traditions

Первое Всебелорусское народное собрание прошло осенью 1996 года во Дворце спорта. На обсуждение делегатов были вынесены все ключевые проблемы, с которыми сталкивалась тогда страна. На форуме с докладом «Только народ вправе решать свою судьбу» выступил Президент Беларуси Александр Лукашенко. Собрание приняло первую в истории суверенной Беларуси программу социально-экономического развития республики на пятилетку, в которой были определены три приоритета – экспорт, жилье, продовольствие. Начиная со второго собрания народное вече проходит во Дворце Республики раз в пять лет. Цели этого масштабного и представительного форума не изменились – обсуждение актуальных для общества вопросов и определение стратегии развития страны. Среди его участников – руководители органов государственной власти, предприятий и организаций, парламентарии, депутаты местных Советов, политические и общественные деятели, а также несколько тысяч делегатов от регионов, которых избирают трудовые коллективы. К работе форума приглашаются представители дипкорпуса, диаспор, международных организаций и зарубежные гости. Всебелорусское народное собрание стало особой формой народовластия, демократическим институтом, который позволяет гражданам более широко реализовывать право участия в делах государства.

https://president.gov.by/ru/belarus/traditions

Вопросам охраны материнства и детства в Беларуси уделяется приоритетное внимание. Страна входит в число государств с наиболее низкими показателями материнской и младенческой смертности, достигнуты большие успехи в сфере репродуктивного здоровья. В распоряжении белорусов – оборудованные по последнему слову техники РНПЦ "Мать и дитя", Республиканский детский кардиохирургический центр, сотни родильных домов. В республике действует долгосрочный вид поддержки многодетных семей – семейный капитал. Многодетным оказывается помощь в решении жилищного вопроса, а также при подготовке детей к новому учебному году, предоставляются льготы за пользование учебниками и при оплате питания в детских садах и учебных заведениях. При такой весомой поддержке государства число многодетных семей в республике ежегодно увеличивается. Мамы, достойно воспитавшие пятерых и более детей, получают высокую государственную награду – орден Матери. В Беларуси семья рассматривается не только как инструмент решения демографической проблемы, но и как важнейший социальный институт обеспечения преемственности поколений и формирования духовных ценностей. Тезис "Крепкая семья – сильное государство" является одной из стратегических основ, консолидирующих белорусское общество.

https://president.gov.by/ru/belarus/traditions

День Победы для белорусов – священный праздник. В центре внимания – ветераны и дети войны, перед мужеством, стойкостью и силой воли которых современники склоняют голову. По всей стране проходит республиканская акция «Беларусь помнит». Люди несут в руках портреты своих дедов и прадедов в знак уважения к героям войны и в благодарность поколению победителей. Общенациональной минутой молчания белорусы чтят память погибших. В каждом городе и районе в этот день проходят десятки различных мероприятий: возложение цветов к памятникам, встречи с ветеранами, праздничные концерты мастеров искусств, театрализованные музыкальные представления, спортивные соревнования, выставки, флешмобы. По всей Беларуси звучат песни военных лет. Под мелодию легендарного «Майского вальса» в парках и на площадях кружатся пары. Завершается праздничный день красочным салютом во всех областных городах.

https://president.gov.by/ru/belarus/traditions

Рождественский международный турнир на приз Президента Беларуси проходит в первую неделю после Нового года. Это настоящий праздник хоккея, который ежегодно объединяет болельщиков, мастеров и любителей этого вида спорта из разных стран мира. Его история за 15 лет существования наполнена фееричными победами, жаркими ледовыми баталиями и яркими встречами. Параллельно со взрослыми награды разыгрывают и юные хоккеисты, "ребята с нашего двора". Спорт высоких достижений начинается с детского увлечения, забивать шайбу можно как в ледовых дворцах малых городов, так и на катках, которых по всей стране насчитывается десятки тысяч. Рождественские хоккейные матчи – это не только соревнования за звание сильнейших, но и возможность стать частью хоккейного сообщества, одержать свою личную, но от того ничуть не менее значимую победу. Призы победителям республиканского соревнования "Золотая шайба" вручают именитые спортсмены.

https://president.gov.by/ru/belarus/traditions

В суверенной Беларуси существует добрая традиция – чествовать тружеников сельского хозяйства за их нелегкий труд. В 1996 году по инициативе Президента Беларуси Александра Лукашенко прошел первый фестиваль-ярмарка «Дажынкі», на долгие годы ставший настоящим праздником для работников АПК, ученых, инженеров, конструкторов новой техники и всех, кто помогает сельхозпредприятиям достичь высоких показателей. Празднование дожинок идет из глубины народной культуры и прославляет человека-труженика. До 2014 года мероприятие проводилось в республиканском формате, теперь организуется в одном из районных центров Беларуси каждой областью самостоятельно. Ежегодно меняя место своего проведения, фестиваль помогает кардинально преобразить внешний облик малых городов Беларуси. Центральным событием «Дажынак» было и остается награждение победителей соревнований по уборке урожая. Лучшим комбайнерам и водителям вручают ценные подарки и денежные премии. Во время фестиваля города превращаются в большую праздничную площадку со сценами, торговыми и ремесленными рядами, культурными, спортивными и развлекательными зонами. Белорусские «Дажынкі» – яркое свидетельство тому, что государственная забота об урожае начинается с государственной заботы о труженике села. https://president.gov.by/ru/belarus/traditions

В дни новогодних и рождественских праздников в Беларуси чествуют тех, кто внес весомый вклад в дело милосердия и гуманизма, – вручается премия «За духовное возрождение». Торжественная церемония традиционно проходит с участием главы государства в Большом зале Дворца Республики. Здесь собираются педагоги, врачи, представители духовенства, деятели культуры и искусства. Вручение премии «За духовное возрождение» – свидетельство постоянного внимания государства к развитию в обществе духовных ценностей и художественно-эстетических традиций, идей человеколюбия. В эти же дни становятся известны имена обладателей специальных премий Президента Беларуси. Слова благодарности звучат в адрес людей, которые демонстрируют пример подлинного патриотизма, своим талантом и успехом вдохновляют общество.

https://president.gov.by/ru/belarus/traditions

Благодаря исторической мудрости и здоровому консерватизму народа страна не только сохранила, но и приумножила богатство, доставшееся от СССР. Беларусь не продала за бесценок землю, фабрики и заводы. Руководство республики, сохранив крупные предприятия в собственности государства и мобилизовав все имеющиеся ресурсы, обеспечило высокие темпы экономического роста. Промышленный комплекс Беларуси и сегодня обладает одним из самых развитых производственных потенциалов на территории постсоветского пространства. Он всецело определяет имидж, статус страны, является фундаментом ее экономического и политического суверенитета. Продукцию промышленных гигантов – МАЗа, БелАЗа, МТЗ, «Гомсельмаша», «Беларуськалия», «Нафтана» Мозырского НПЗ, «Гродно Азота», БМЗ, МЗКТ – хорошо знают во всем мире. Эти предприятия не просто бренды, но и символы независимой Беларуси. Промышленный комплекс республики производит четверть национального ВВП, обеспечивая не менее двух третей белорусского товарного экспорта. Успехи стали возможными благодаря реализуемой в стране целенаправленной государственной промышленной политике, которая ориентирована на всемерную поддержку и масштабную технико-технологическую модернизацию отрасли.

https://president.gov.by/ru/belarus/traditions

Ежегодно в конце апреля в Овальном зале Дома правительства глава белорусского государства обращается с Посланием к народу и парламенту. Послание – конституционная норма и традиция, которой более двадцати лет. Это главный программный документ года, задающий политические и экономические ориентиры обществу и власти. Традиционный базис Послания – экономика и горячие темы, затрагивающие каждого жителя страны. Это занятость, зарплаты, пенсии, цены, тарифы ЖКХ. В документе уделяется внимание актуальной международной повестке дня, неизменно подчеркивается, что Беларусь сохраняет приверженность принципам созидания, сотрудничества и многовекторности внешней политики. По завершении выступления Президент отвечает на вопросы, волнующие белорусских парламентариев. На мероприятие в Овальный зал приглашаются высшие должностные лица страны, члены правительства, руководители органов госуправления, крупнейших предприятий, ведущих вузов, банков, представители дипломатического корпуса, средств массовой информации.

https://president.gov.by/ru/belarus/traditions

Неделя перед Пасхой называется вербной. Каждый из семьи старается встать пораньше и приготовленнымиветочками вербы будить остальных, приговаривая: «Не я б’ю, вярба б’е, за тыдзень вялікдзень» (Не я бью,верба бьет, за неделю пасха). Вербою же выгоняли коров пастись.

Как и громничные свечи, верба играла не последнюю роль в жизни белорусского крестьянина. С началомнедели все отправлялись в церковь, чтобы вербу освятить. Причем некоторые несли чуть ли не целые пуки.

Какие же волшебные свойства признавались за освященной в эти дни вербой? Во-первых, хозяин сразу жесъедал одну пупырышку — чтобы летом уберечься от молнии. Затем, придя из церкви, он стегал вербнымпрутиком каждого члена семьи, говоря: «Верба крест бьет до слез, не я бью, верба бьет, пускай на здоровьеживёт!». То же самое делали и с ним. Потом он обходил хозяйственные пристройки, втыкая в щель каждойпрутик, хлеща легонько по три раза скотину. С другим прутиком обходил огород, озимое поле, опять же потри раза хлеща в разных местах и втыкая после прутик в землю. То же делали на кладбище на могилесвояков.

Оставшиеся веточки хранились до будущей вербницы и лишь тогда сжигались в понедельник перед пасхой.Но всегда этот пучок был под рукой — в красном углу божницы. При грозе его ставили на окно, чтобы отвестимолнию. Когда кто-то заболевал, больного обкуривали вербой, а истолченной веточкой посыпали раны.

Если доводилось перебираться в новый дом, вербный пучок делили пополам и одну часть оставляли. Впервую среду после вербницы мыли в хатах все деревянные вещи — иначе станут гнить. В четверг передпасхой все шли в баню. Этот четверг так и звался в народе — чистый.

Со времен язычества — это праздник встречи тепла, солнечных дней. Потом уже он слился с церковнымпраздником Воскресения Христова, или Пасхи. На Беларуси его в основном называют Вялікдзень, иногдавяличка, В зависимости от календаря выпадает он на разные дни — между 4 апреля и 8 мая. Накануненичего нельзя было делать, иначе год пройдет без пользы. Считалось, что с этого дня до Вознесенья поземле бродят Христос с апостолами в виде нищих, награждая добрых людей и осуждая плохих.

В белорусских деревнях полагали, что в этот день «солнце играет», то есть переливается. Молодежь ходилана пригорки, взбиралась на звонницу, чтобы увидеть восход, ладила качели, водила хороводы.

Обязательно накануне пекли пасху — высокий круглый хлеб из пшеничной муки, на верху его выкладывалииз теста крест. Оставшиеся корки потом сушили, толкли и клали в водку — это оберегало от нечистой силы.

Символом праздника были яйца. Их отваривали в луковой шелухе, потом освящали в церкви. Освященноеяйцо, придя, домой, клали в воду, водой этой после умывались, а девушки яйцом гладили лицо, чтобы бытькрасивыми.

Очень любили в эти дни играть в битки — чье яйцо крепче — и катать яйца: катившееся с бугорка яйцоударялось о чьё-нибудь и играющий забирал его.

В первый пасхальный вечер по селам под окнами пели пасхальные (волочебные, от слова волочиться)песни. Песенников называли волочебниками, а запевал починальниками.

Праздник масленицы в некоторых местах Беларуси называют ещё и маслёнкой, сырницей.

Иноземный путешественник, некто Одеборн, посетивший славян в XVI в., писал: «Масленица названа такпотому, что в продолжение этой недели людям дозволяется есть коровье масло, а в постные дни ониупотребляют чёрное. В это время у русских почти беспрерывно продолжается обжорство и пьянство; онипекут паштеты, то есть оладьи и блины из масла и яиц, зазывают к себе гостей и упиваются медом, пивом иводкою до упаду и до беспамятства».

В отличие от восточных, русских земель масленица на Беларуси была довольно скромным праздником, безособенных гуляний и озорства. Белорусы не делали зимних горок для катанья, не жгли чучел,олицетворявших масленицу, не катались на лошадях. Да и блины, как символ масленицы, пришли к нимлишь в конце XIX в., хотя о них говорится уже в книгах Священного Писания. Соседи-литовцы пекли блины напоминки, и в масленицу, поминая своих покойных предков, приходили на кладбище.

Последнее воскресенье масленицы называют прощеным: люди как бы отпускают друг другу грехи, просятпрощения у близких.

Праздновать масленицу начинают в четверг, выгнав предварительно водки (гарэлки). Пекут толстые блины,стопу которых хозяин разрезает крест-накрест. Блины макают в творог с разогретым коровьим маслом. Вболее богатых хатах подают на стол верещаку — это кусочки жареной свинины и колбасы, рёбрышки смясом. Заправляется она мукой в жиру. Иногда из свиных ножек, ушей делается холодец. В воскресенье,когда масленица кончается, едят только молочное: масло, сыр, творог с молоком. В эти дни особенноусердно моют и чистят посуду, а когда-то в понедельник белили печь, тщательно прибирали в хате, — теперьбы это назвали генеральной уборкой. Парни и девушки вешали на дворовые ворота или на вход в гумноимпровизированные качели (гойданки).

Она схожа со свадьбами других народов восточнославянских племен. Свадьба начинается со сватовства. Сваты от родных жениха приходят свататься к родителям невесты. Всех гостей усаживают за стол и заводят разговор, просят руки и сердца. По окончании разговора родители отвечают согласием или отказывают. Затем проводят смотрины. Родители невесты осматривают дом жениха, где будет жить будущая жена. Далее сватья и кумовья договариваются о приданом и о дате свадьбы. Невеста дарит будущим родственникам подарки, этот обычай называется заручины. Если кто-то против брака, то он оплачивает все расходы. Затем устраивали девичник. Плелись венки, молодые девушки танцевали и пели. И наконец, друзья жениха забирают невесту в дом, и начинается празднование свадьбы. 

Белорусы - открытая и гостеприимная нация. Интересные традиции белорусского народа сохранились по сей день. Это делает общение с ними исключительно приятным и непринужденным.

Это самый веселый и радостный из всех праздников. Так белорусы называют проводы зимы. Нужно было красиво проводить зиму и встретить красавицу-весну. Этот обычай уходит своими языческими корнями глубоко в старину. Люди зовут весну, чтобы ускорить ее приход. Празднество проходит в начале апреля. Аист - самая главная птица на нем. Люди делают их из теста, из бумаги, из картона. Украшают птицами деревья. На эту еду из теста слетались все пернатые в округе. Тем самым птицы несут с собой весну на крыльях. Было поверье: на чей дом сядет больше птиц, тот дом и будет самым счастливым. Народ веселился в этот день, плясал, пел, водил хоровод.

Коляды для предков современных белорусов были главным зимним праздником, который был связан в первую очередь с днем зимнего солнцестояния и символизировал начало нового года – и солнечного, и сельскохозяйственного. Празднование начиналось 25 декабря и продолжалось до 6 января. С принятием христианства языческий праздник превратился в праздник рождения Иисуса Христа. Колядные святки стали праздноваться с 6 января и до 19 января – Старого Нового года.

Название этого праздника – Коляды – языческое. Существует предположение, что само слово «Коляда» возникло от слова «Коло» - Солнце. По одной из версий, это слово символизировало Солнце, которое поедало тьму – тут имелось в виду увеличение светового дня. По другой версии это название расшифровывалось, как «кол-яда», «круговая еда». Объяснялось это тем, что колядующие ходили большой компанией по дворам с песнями, плясками и переодеваниями. За это им выносили еду, которую они потом все вместе и съедали.

Коляды считались особенным праздником, поэтому и готовились к ним соответственно. Кололи свинью (в бедных семьях это был один из немногих дней, когда можно было поесть мяса вдоволь), делали генеральную уборку в доме, шили новые наряды, а также тщательно мылись в бане. Встречать этот праздник полагалось чистым: и физически, и духовно.

Сам праздник проходил по четко выверенному сценарию, придерживаться которого было обязательно. До вечера 6 января люди соблюдали пост, и только после появления первой звезды на небе садились за стол. Одним из обязательных условий было сено, которое лежало под скатертью до самого Щедреца (14 января). На столе должны были быть кутья и взвар, а еда была очень сытной, мясной – блины, жареная колбаса и т.д. Взваром наши предки называли компот из сушеных яблок и груш.

7 января – в первый рождественский день – было принято навещать своих крестников, дарить им подарки. Вечером наступало время молодежи. Большие компании по 10-15 человек переодевались в цыган, в медведей, обязательно одевали одного из членов группы козой. На Полесье кроме этого делали звезду. Колядующие пели песни, частушки, танцевали, славили хозяина дома и его семью. За это их одаривали всякими вкусностями и мелкими деньгами. Закрыть перед колядующими дверь означало накликать беду и на дом, и на хозяйство.

Второй день Коляд назывался днем святого Степана. В этот день хозяева расплачивались со своими работниками, после чего те могли высказать все свои обиды. Закончив с выяснением отношений, хозяева и работники или заключали новый договор на год, или расходились. Об этом дне даже существует поговорка «На святы Сцяпан кожны сабе пан».

В городе празднование отличалось от деревенского, там в это время устраивались праздничные гулянья, ярмарки. Для богатых горожан проводились балы и танцевальные вечера. Любили этот праздник и дети: они могли наслаждаться спектаклями, танцами, праздничной елкой и подарками.

Обязательным атрибутом коляд были гадания. Гадания начинались 6 января и продолжались до Щедреца. Только в это время девушки могли заглянуть в свое будущее. Способов узнать его было великое множество. Вот некоторые из них. Девушки бросали сапожок с левой ноги через плечо, в какую сторону смотрел носок, оттуда и суженый придет. Две иглы натирали салом и опускали в воду. Если затонут, то год будет неудачный, а если сойдутся вместе, то быть в этом году замужеству.

Гадали и на поленьях. Девушка брала наугад из поленницы одно полено, по которому потом и определяли, каким будет жених. Если полено было гладкое, значит, жених будет красавцем, если шероховатое – некрасивым. Если попадалось полено с сучками, значит, он будет из большой семьи. Кривое полено означало, что муж будет неприглядным.

С песнями и танцами праздновали и Щедрец (14 января). В деревне выбирали самую красивую девушку – щодру – и надевали на нее венок и ленты. Во главе со щодрой процессия ходила по деревне и пела щедровки, которые начинались со слов «щедрый вечер, добрый вечер». Хозяева старались и сейчас не скупиться на угощения, чтобы следующий год был благополучным.

Три кутьи (обрядовых вечера) было на протяжении колядных святок. Первая кутья называлась великой и проводилась накануне Рождества. Она была постной. Вторая кутья называлась богатой и проводилась перед Новым годом. Стол ломился от всевозможных сытных кушаний, даже кутья готовилась на сале или масле.

Третья кутья тоже была постной, водяной. Во время ее проходил обряд, который получил название «запісванне каляд». Хозяин дома в этот вечер выходил с мелом и рисовал кресты на всех воротах и дверях, чтобы защитить свой дом и свое хозяйство от нечистой силы.

Во время советского периода белорусской истории древний праздник Коляды практически не праздновался. Правда, в 60-70-е годы эта традиция стала возрождаться, но на атеистической основе. В начале 90-х Коляды стали потихоньку возвращаться в уклад жизни белорусов. Колядуют сейчас в основном с 7 на 8 января. Колядующие опять стали переодеваться, а хозяева стараются одарить их щедрее, чтобы год был удачным. Возобновились и традиционные гадания на Рождество, но сейчас к этому относятся скорее как к розыгрышу. 

Культура белорусов тесно связана с землей, земледелием. Многие праздники, обычаи и традиции берут свое начало из событий, тесно связанных с земледельческим календарем. Дожинки, пожалуй, самый известный из таких праздников.

Этот древний обряд известен практически всем народам, которые занимаются земледелием. С давних времен «Дожинки» означали конец жатвы, горячей уборочной поры и тяжелой работы, поэтому и праздновали его всегда с размахом. В последней день жатвы на поле собиралась толока – добровольные помощники, среди которых были родственники, друзья, соседи. Самая старшая и уважаемая женщина показывала, где кому жать и первой начинала жатву. Каждый взмах серпом сопровождался специальными обрядовыми песнями.

Когда дело близилось к завершению, проводился обряд «завивания бороды». Этот древний обычай связан с поклонением духу поля, который скрывается в последнем несжатом снопе. На Полесье, например, этот обряд проходил так: внутри несжатого куска поля оставляли хлеб и соль, над которыми связывали колосья – «завивали бороду». Потом эту «бороду» срезали серпом и добавляли в последний сноп, а на голову старшей жнеи надевался венок из колосьев этого снопа.

После завивания «бороды» жнеи начинали кататься по земле, по полю. При этом они просили сжатую ниву вернуть их силу. После этого последний сноп красиво наряжали и несли в дом хозяина поля. Среди всех жней выбиралась самая красивая девушка, которая возглавляла шествие с дожиночным снопом. Хозяева встречали жней хлебом-солью, а дожиночный сноп занимал свое почетное место под образами. В некоторых регионах во дворе или на поле купали хозяина – проводили обряд очищения водой.

Эта традиция – проводить «Дожинки» - оказалась такой сильной, что ни годы, ни войны, не смогли ее уничтожить. В 1996 году в Беларуси появился новый праздник – Республиканский фестиваль-ярмарка тружеников деревни. Или республиканские «Дожинки». Проводятся они в самых разных уголках страны, в 2011 году, к примеру, хлеборобы Беларуси собирались в Молодечно, а в 2012 году – в городе Горки. Этот праздник начинается с шествия участников по центральной улице города-хозяина. Песни, танцы, национальная кухня, современная и народная культура – праздник получается масштабным и красочным. Проходит он обычно в несколько дней. Вначале всегда награждают лучших хлеборобов страны – комбайнеров, водителей и т.д. Проходят концерты и выставки народного творчества, демонстрируется сельскохозяйственная техника и продукция.

Столь масштабное празднование «Дожинок» характерно лишь для Беларуси. Больше ни одна страна на постсоветском пространстве не празднует окончание жнива с таким размахом.